La ciudad de Dios: San Agustín de Hipona

San Agustín nos muestra sus pensamientos en La ciudad de Dios, texto escrito en alusión a la caída de Roma en manos de los visigodos y de la desarticulacion del imperio. Los paganos habían echado culpas sobre el cristianismo por semejante ruina, explicando que el haber abandonado los dioses antiguos en favor de la doctrina cristiana, transformada desde algo mas de un siglo en la religión del oficial imperio, había sido la causa principal del ocaso del poder y la fuerza de Roma y de su subsiguiente destrucción. En esa obra San Agustín brinda una exposición histórica para tales hechos partiendo de la concepción de la historia como el resultado de la lucha de dos ciudades, la del Bien y la del Mal, la de Dios y la terrenal, de la luz y de las tinieblas. La ciudad de Dios está compuesta por quienes observan su palabra, los que creel en El; la terrenal, por los no creyentes, por los escépticos. Esa contienda continuará hasta el últimos de los días, cuando la primera triunfe sobre la segunda, basándose San Agustín en los textos sagrados del nuevo testamento, mas precisamente en Apocalipsis para defender su punto de vista. De hecho, estas ideas expresadas por San Agustín serán empleadas mas adelante al defender la primacía de la Iglesia sobre los poderes terrenales de la política, reclamando sumisión, lo que finalmente ocurrirá durante buena parte del medioevo. Conseguido ese estado de dependencia, San Agustín aceptará que la sociedad es necesaria para los hombres, mas allá de que tuviera algunos reparos de conciencia ya que no la consideraba perfecta; sus instituciones, como la familiar, son consecuencias de la naturaleza del hombre, continuando las ideas de la sociabilidad natural del griego Aristóteles, y el poder de los gobernantes deriva directamente de Dios. La ética agustiniana, aunque inspirada directamente por los ideales morales de la iglesia cristiana, aceptará elementos que proceden de la escuela platónica y del estoicismo, que también se hallan en otros aspectos de su filosofía. Así, compartirá con ellos el alcance de la felicidad como el objetivo o fín último de la conducta humana; este fin será imposible de alcanzar en la vida terrenal, dado el caracter trascendente de la naturaleza humana, munida de un alma inmortal, por lo que sólo podrá ser alcanzado en la otra vida.